西蒙娜

很多人知()道巴塔耶（乔治·巴塔耶 , 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别()於战后当时强势()的存在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实()主义运动（但跟()布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累()积」的经济()思想）、开出尼采新()读法（脱离黑格尔体()系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼()睛的故事》（眼睛的历史 , 1928）是其中最()早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那()些被归类為骯脏的」，超越放荡，欢庆荡尽与过剩。前()半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交()欢等等露骨描写。后()半段，离开滨()海家乡，到西班牙之后，爱与()死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺()激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）()和「眼」（oeil）的()声音意义互相流转。而西方思想裡，眼睛作為理()性之光的隐()喻()，也()被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴()部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈()。它的x愛描述，不见得能挑()起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，挑战文明接受()的极限，质疑意义的可能性。